2007年12月20日 星期四
2007年12月18日 星期二
光影交舞石頭記-閱讀心得
中文書名：光影交舞石頭記：建築師李伯斯金回憶錄
作者：丹尼爾‧李伯斯金(Liebskind,Daniel)
譯者：吳家恆
出版社：時報文化
分類：作品評論；自傳回憶錄
ISBN：957-13-4432-X
「我要我的建築優雅而自然地老去。」
「一座偉大的建築物，就如同偉大的文學作品，或是詩，或是音樂一樣，都能夠述說出人類靈魂的精采故事。」
猶太裔的美國建築師李伯斯金（Daniel Liebskind）這麼說的。
除了舉世聞名的德國柏林猶太博物館之外，近期更得到了美國紐約重建九一一世貿大樓的設計案。
「在建築中總是可以表現藝術，但是在藝術中無法表現建築。作建築師是一石二鳥。」他的母親的一句話，引領他進入建築的領域。 丹尼爾．李伯斯金（Daniel Libeskind）喜歡探索「虛空」(VOID)。
當一整個社群被徹底消滅、個人自由被一把剝奪，當延續的生命被殘忍地打斷，生命的架構因而扭轉、改變，無以復加，一種偌大的虛無便隨之而生。
身為在後大屠殺世界的人，自然而然會將這段歷史帶到作品中。所以探索許多關於創傷與記憶的事。
現代主義建築大師普遍認為建築應該呈現一個中性的面貌，但在 丹尼爾．李伯斯金 的背景下，認為那樣的概念至今已經不合時宜了。建築和城市一樣，有心也有靈魂。在建築中，能感受到記憶與意義，體會到被喚起的性靈與文化的渴望。
建築不該多愁善感、緬懷過去；應該對我們的時代發聲。光線、聲音、鮮明的空間感、對歷史的尊敬，在在啟發我的靈感。我們都是由諸般現實與看不見的力量所匯集、成形如果建築物要引起精神上的共鳴，就必需反映這些東西才行。
觀看這本書時，我欣賞的是丹尼爾．李伯斯金（Daniel Libeskind）在建築設計的觀視態度，那也是我喜歡的設計態度。
在進入一個每個全新的案件時，我最喜歡丈量的工作，隨著丈量高度的上上下下，我也跟著跳上跳下，視覺也跟著上上下下。 可以感受空間過往的故事。
在和每個業主洽談時，我最喜歡聽他們的故事… 夢想與空間該如何結合，如何延續本身既有的故事與空間…
這些動作要花費很多時間，但是，很值得。
2007年12月10日 星期一
法蝶寢具 [at] 河南鄭州丹尼斯百貨人民店
從來沒到內陸的我，隨著法蝶寢具的拓展銷售點，來到了河南省鄭州市的丹尼斯百貨。
由於在工程即將完工的階段，同時有宜烽精機辦公室案即將完工，經分配後，由同事 Kevin 去大陸做最後的監造工作，而我，留在台灣處理宜烽精機的辦公室。另外，Kevin 沒有將最後的完工照片拍攝回台，就容許我以3D摸擬圖的方式進行說明。
下圖是本次完稿平面圖，看似簡單的平面，光放樣，就讓我們費盡心思，整個平面中有許多的轉角。第一次由百貨公司主管費心去測量，放樣後的圖說「好像另一側入□距離沒這麼寬?」呃~，再請同行的去測量，第二次「好像左下角傾斜的角度不大一樣」，呃~，我們自己前進一趟好了。到了櫃位上，才完完整整的傻眼，原來這次測量的大魔王是左下角的傾斜角，在二丹尼斯百貨樓的咖啡餐廳與櫃位間跑來跑去，一邊在NOTEBOOK 上作業才將平面範圍確認。最後將平面配置確認完成。幸好，有到現場一趟。
上圖為定案的配置圖，我們將陳列的主題以三個主題做為分區，上方的兩區分別為枕頭與毛毯的陳列區，右下角為枕頭知識館區，同高雄阪急專櫃，設置材質展示盒，嵌入玻璃，呈現飄浮在空間效果。並且藉由這樣的呈現表達材質輕盈的效果，而包覆在外的木作展展示盒呈現溫暖質感。
枕頭知識館區入口，此處增設一個入口的原因為考量旁邊就是電梯的出口，可以讓客戶一出電梯可以進入櫃位參觀，購買。
這是櫃位的陳列示意圖，我們使用了壁掛式的陳列概念，壁掛式的上下方，以背光方式投射間接光，使得陳列商品可以提升質感，背板面貼茶色鏡，可以與壁面色呼應，並籍由鏡子的反射，內練的放大空間。在陳列物的調整上，也放棄過往以中柱的方式來調整陳列層板的高度。改以圓柱、插銷的方式，經過不斷的計算取得最合適的間距，以整齊的插銷孔排列，創造空間與品牌形象。
由於在工程即將完工的階段，同時有宜烽精機辦公室案即將完工，經分配後，由同事 Kevin 去大陸做最後的監造工作，而我，留在台灣處理宜烽精機的辦公室。另外，Kevin 沒有將最後的完工照片拍攝回台，就容許我以3D摸擬圖的方式進行說明。
下圖是本次完稿平面圖，看似簡單的平面，光放樣，就讓我們費盡心思，整個平面中有許多的轉角。第一次由百貨公司主管費心去測量，放樣後的圖說「好像另一側入□距離沒這麼寬?」呃~，再請同行的去測量，第二次「好像左下角傾斜的角度不大一樣」，呃~，我們自己前進一趟好了。到了櫃位上，才完完整整的傻眼，原來這次測量的大魔王是左下角的傾斜角，在二丹尼斯百貨樓的咖啡餐廳與櫃位間跑來跑去，一邊在NOTEBOOK 上作業才將平面範圍確認。最後將平面配置確認完成。幸好，有到現場一趟。
上圖為定案的配置圖，我們將陳列的主題以三個主題做為分區，上方的兩區分別為枕頭與毛毯的陳列區，右下角為枕頭知識館區，同高雄阪急專櫃，設置材質展示盒，嵌入玻璃，呈現飄浮在空間效果。並且藉由這樣的呈現表達材質輕盈的效果，而包覆在外的木作展展示盒呈現溫暖質感。
材質體驗區-內嵌於玻璃的材質展示盒
枕頭知識館區入口，此處增設一個入口的原因為考量旁邊就是電梯的出口，可以讓客戶一出電梯可以進入櫃位參觀，購買。
這是櫃位的陳列示意圖，我們使用了壁掛式的陳列概念，壁掛式的上下方，以背光方式投射間接光，使得陳列商品可以提升質感，背板面貼茶色鏡，可以與壁面色呼應，並籍由鏡子的反射，內練的放大空間。在陳列物的調整上，也放棄過往以中柱的方式來調整陳列層板的高度。改以圓柱、插銷的方式，經過不斷的計算取得最合適的間距，以整齊的插銷孔排列，創造空間與品牌形象。
2007年12月8日 星期六
柏拉圖與蘇格拉底對談
這是我在 AANGLE 雜誌上看到的，有關柏拉圖與蘇格拉底對話－愛情、婚姻、外遇、生活 …寫的很棒… 放在部落格中與大家分享。
柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情？
蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，
在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。
柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，
誰知過了半天他仍沒有回去。
最後，他垂頭喪氣出現在老師面前訴說空手而回的原因：
「很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，
不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，
到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一棵麥穗也沒有。」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是愛情」
柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什麼是婚姻？
蘇格拉底叫他到彬樹林走一次，要不回頭地走，
在途中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的樹材，
但只可以取一次。
柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去，半天之後，
他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹。
蘇格拉底問他：「這就是最好的樹材嗎？」
柏拉圖回答老師：
「因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，
又發現時間、體力已經快不夠用了，
也不管是不是最好的，所以就拿回來了。」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是婚姻」
柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什麼是外遇？
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，
在途中要取一支最好看的花。
柏拉圖又充滿信心地出去，兩個小時之後，
他精神抖擻地帶回了一支顏色豔麗但稍稍焉掉的花。
蘇格拉底問他：「這就是最好的花嗎？」
柏拉圖回答老師：
「我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，
但我採下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是外遇」
又有一天又問老師蘇格拉底什麼是生活？
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，
在途中要取一支最好看的花。
柏拉圖有了以前的教訓，又充滿信心地出去，
過了三天三夜，他也沒有回來。
蘇格拉底只好走進樹林裡去找他，
最後發現柏拉圖已在樹林裡露營紮寨。
蘇格拉底問他：「你找著最好看的花麼？」
柏拉圖指著邊上的一朵花說：「這就是最好看的花嗎。」
蘇格拉底問：「為什麼不把它帶出去呢？」
柏拉圖回答老師：
「我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。
即使我不摘它，它也遲早會枯。
所以我趁它還盛開的時候，住在它邊上。
等它凋謝的時候，再找下一朵。
這已經是我找著的第二朵最好看的花。」
這時，蘇格拉底告訴他：「你已經懂得生活的真諦了」
柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情？
蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，
在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。
柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，
誰知過了半天他仍沒有回去。
最後，他垂頭喪氣出現在老師面前訴說空手而回的原因：
「很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，
不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，
到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一棵麥穗也沒有。」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是愛情」
柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什麼是婚姻？
蘇格拉底叫他到彬樹林走一次，要不回頭地走，
在途中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的樹材，
但只可以取一次。
柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去，半天之後，
他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹。
蘇格拉底問他：「這就是最好的樹材嗎？」
柏拉圖回答老師：
「因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，
又發現時間、體力已經快不夠用了，
也不管是不是最好的，所以就拿回來了。」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是婚姻」
柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什麼是外遇？
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，
在途中要取一支最好看的花。
柏拉圖又充滿信心地出去，兩個小時之後，
他精神抖擻地帶回了一支顏色豔麗但稍稍焉掉的花。
蘇格拉底問他：「這就是最好的花嗎？」
柏拉圖回答老師：
「我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，
但我採下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來」
這時，蘇格拉底告訴他：「那就是外遇」
又有一天又問老師蘇格拉底什麼是生活？
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，
在途中要取一支最好看的花。
柏拉圖有了以前的教訓，又充滿信心地出去，
過了三天三夜，他也沒有回來。
蘇格拉底只好走進樹林裡去找他，
最後發現柏拉圖已在樹林裡露營紮寨。
蘇格拉底問他：「你找著最好看的花麼？」
柏拉圖指著邊上的一朵花說：「這就是最好看的花嗎。」
蘇格拉底問：「為什麼不把它帶出去呢？」
柏拉圖回答老師：
「我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。
即使我不摘它，它也遲早會枯。
所以我趁它還盛開的時候，住在它邊上。
等它凋謝的時候，再找下一朵。
這已經是我找著的第二朵最好看的花。」
這時，蘇格拉底告訴他：「你已經懂得生活的真諦了」
2007年12月7日 星期五
2007年12月4日 星期二
優秀的客戶是創意中最重要的一環
來源：ICB 雜誌 NO.006
Michael Schrage 麥可雪瑞吉，所提出「如何激發企業的創造力」五點中的其中一點。
分別為：
認真的玩 Serious Play
群策群力 Collaboration
重覆演練 Iterations
養成建立模型的習慣
優秀的客戶是創意中最重要的一環
麥可雪瑞吉這個主張，想必讓很多人跌破眼鏡。客戶，竟然是創意活動中最重要的一環。他的意思是，所有的創造發明，其實都是在解決一個特定的問題。
好的客戶，不會只想頭痛醫頭，腳痛醫腳，而隨隨便把創意人或重金聘來的顧問，當做麻醉師或臨時的止痛藥，只求暫時擺脫問題。
好的客戶，會抽絲剝繭，仔細推敲問題的癥結，會想要對症下，找到釜底抽薪的解決辦法。
換句話說，透視問題的能力，是好的創意先決條件，和優秀的客戶合作，可以培養企業的眼光和縝密的分析。
如同 幸福建築 中「設計師難以面面具到的原因是：人們的需求實在難以徹底理解，設計師們要強迫自已拋棄一切自以為早已經知道的事，嚐試將人們本能反應背後的機制拆解開來，承認關掉電燈或者打開水龍頭這類日常舉動其實具有神祕難解的複雜性。」
沒有人比客戶自已更了解自己，自家的的產品等等… 設計師再怎麼專業…也只能就自已的經驗，與僅有的幾次客戶接觸中，找尋客戶可能關心的議題，進而提出建議。這樣的作業，往往僅騷到癢處，但很難讓人感動。因為雙方的時間均不充足。
最近，我就接觸到一位很用功的客戶，為了開店，他個人先走遍相關專賣店，不同的地區，不同的品牌，陳列的方式，進行研究。
與我們進行溝通。這樣的過程，其實我個人是相當興奮的，在前置作業上，雙方不斷的進行討論，有激辯，有爭論，有時是風格的討論，有時是陳列量的討論…但雙方都只知道是為了最後的成果，這樣的過程都是令人難忘的精彩回憶。不斷的互動中，成就了一個滿意的個案。也避免了因溝通不完全而在事後產生爭議。
完工後的質感與業績，証明過程的一切都是值得的。
Michael Schrage 麥可雪瑞吉，所提出「如何激發企業的創造力」五點中的其中一點。
分別為：
認真的玩 Serious Play
群策群力 Collaboration
重覆演練 Iterations
養成建立模型的習慣
優秀的客戶是創意中最重要的一環
麥可雪瑞吉這個主張，想必讓很多人跌破眼鏡。客戶，竟然是創意活動中最重要的一環。他的意思是，所有的創造發明，其實都是在解決一個特定的問題。
好的客戶，不會只想頭痛醫頭，腳痛醫腳，而隨隨便把創意人或重金聘來的顧問，當做麻醉師或臨時的止痛藥，只求暫時擺脫問題。
好的客戶，會抽絲剝繭，仔細推敲問題的癥結，會想要對症下，找到釜底抽薪的解決辦法。
換句話說，透視問題的能力，是好的創意先決條件，和優秀的客戶合作，可以培養企業的眼光和縝密的分析。
如同 幸福建築 中「設計師難以面面具到的原因是：人們的需求實在難以徹底理解，設計師們要強迫自已拋棄一切自以為早已經知道的事，嚐試將人們本能反應背後的機制拆解開來，承認關掉電燈或者打開水龍頭這類日常舉動其實具有神祕難解的複雜性。」
沒有人比客戶自已更了解自己，自家的的產品等等… 設計師再怎麼專業…也只能就自已的經驗，與僅有的幾次客戶接觸中，找尋客戶可能關心的議題，進而提出建議。這樣的作業，往往僅騷到癢處，但很難讓人感動。因為雙方的時間均不充足。
最近，我就接觸到一位很用功的客戶，為了開店，他個人先走遍相關專賣店，不同的地區，不同的品牌，陳列的方式，進行研究。
與我們進行溝通。這樣的過程，其實我個人是相當興奮的，在前置作業上，雙方不斷的進行討論，有激辯，有爭論，有時是風格的討論，有時是陳列量的討論…但雙方都只知道是為了最後的成果，這樣的過程都是令人難忘的精彩回憶。不斷的互動中，成就了一個滿意的個案。也避免了因溝通不完全而在事後產生爭議。
完工後的質感與業績，証明過程的一切都是值得的。
2007年12月3日 星期一
幸福建築 讀後心得
作者對於建築的觀察，不同以往我所閱讀專業建築書籍。
過去我所閱讀的建築評論書籍，大多由設計師的角度出發，討論設計師各種設計手法，以及如何解決各種設計條件所形成的阻力問題。
本書作者由使用者角度出發，提出人們為什麼會重視建築
(本書所提的建築內容包含建築物的外觀、室內的裝飾與陳列)
「原因是我們認為自已在不同的地方，就會成為不同的人-並且因此認定建築物必須以明的方式呈現出我們理想中的自我。」
如同中古世紀的宗教繪畫也許試圖喚起我們心中的，悲傷與罪惡感，其目的也許在導引我們遠離傲慢以及名利的追求，從而謙卑面對人生的奧祕與苦難。
欣賞建築的感動，有可能是一種由對比所造成的、苦樂交雜的感受；一方面是建築所蘊含的崇高性質，另一方面則是令人沮喪的現實世界。而我們所到美的事物，而隱隱然認知到，蘊含其中的那種幸福快樂是人生中的特例。
如前陣子訪台的安藤忠雄，他所使用的建材，是再單純不過的清水混凝土住宅，這樣的建材，或許會規律的教人窒息。所塑造建築空間。滿足現代人在生活過程中紛 纋與不安，想抽離至一個平靜、安穩的空間中。因為我們對於這些作品的理想特質所感到渴求，讓自已的內在趨近於那些讓我們感動的物品與地點。
在應採取何種建築採式的探討中，作者由希腊時期歷史觀出發，一直到近代的現代主義式樣，進行了概述與說明。
也提出過去：建築師把創造美感視為他們的中心任務；但現在這項議題已經消罄匿跡，退縮成為含混不清的個人衝動。
還是回到之前的議題：我們對於建築的爭論，如果從建築能「說話」的角度來看，其核心的問題便是我們希望奉行什麼樣的生活價值，而不只是單純的對顧事物外觀的要求。
「每一種建築樣式，都是一種對幸福的理解
除了幫我們遮風擋雨，
建築也邀請我們成為獨特的自己。」
建築，透過物品、顏色與磚塊的語彙，向世界宣告自已的存在；企盼別人知道我們是什樣的人，同時也可以提醒我們自已對自我的認知。
我們所欣賞的建築，用各種方式展現我們所重視的人生價值。
在作者的筆下，建築已不只是單純的形體描述，而是呈現出更多的是精神意函。
而在面對人們各式各樣的需求：
作者也認為設計師難以面面具到的原因是：人們的需求實在難以徹底理解，設計師們要強迫自已拋棄一切自以為早已經知道的事，嚐試將人們本能反應背後的機制拆解開來，承認關掉電燈或者打開水龍頭這類日常舉動其實具有神祕難解的複雜性。
一些我們認為失敗的的設計，在於設計師未能以感同身受的心態從事設計而造成的結果，因為他們忽略了人類心智的各種奇特癖性，因為他們把人類化約成簡單的形象，而沒有細心觀察人類實際上的各種複雜面向。
而讓我們著迷的設計，則是設計師們以謙遜的心態、莫大的毅力把自已對喜稅的理解轉化為合乎邏輯的規畫-由於這兩種特質的結合，創造出滿足後需求的環境，而且我們可能沒有意識到自已具有這樣的需求。
提出【邏輯哲學論】的哲學家 維根斯坦 指出 「你以為哲學很難，可是我告訴你，要當個好的建築師，絕對比哲學難上千萬倍」
不只點出，這個領域的範圍之廣，而且從業人員面對各個環節的辛勞。
作者在最後也是出建築與環境共生的觀點：我們有責任讓建築構成的環境優於其所取代的自然原野。我們既然把建築建造在蚯蚓和樹木原本生長的地方，就有責任確保這些建築能夠帶來最高度也最有智慧的幸福。
本文內容同步刊載於 space sketch